عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمَ بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ، فَدَخَلَ رَجُلٌ، فَقَامَ يُصَلِّي، فَجَعَلَ يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَتَرَوْنَ هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى هَذَا، مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ، يَنْقُرُ صَلاتَهُ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ، كَالْجَائِعِ لا يَأْكُلُ إِلا التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ، فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ، فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ". قَالَ أَبُو صَالِحٍ : فَقُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيِّ: مَنْ حَدَّثَكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ فَقَالَ: أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ، كُلُّ هَؤُلاءِ سَمِعُوهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ"

:قال الشافعي رحمه الله
.صحة النظر في الأمور, نجاة من الغرور
.والعزم في الرأي, سلامة من التفريط والندم
.والروية والفكر, يكشفان عن الحزم والفطنة
.ومشاورة الحكماء, ثبات في النفس, وقوة في البصيرة
ففكر قبل أن تعزم
وتدبر قبل أن تهجم
.وشاور قبل أن تتقدم

 :قال الشافعي رحمه الله
ان الدنيا دحض مزلة,ودار مذلة, عمرانه الى خرائب صائر, وساكنها الى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف, وغناها الى الفقر مصروف, الاكثار فيها اعسار, والاعسار فيها يسار
فافزع الى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك الى دار بقائك. فان عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك

 :قال الشافعي رحمه الله
أبين ما في الانسان ضعفه, فمن شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة مع الله تعالى

 من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة
وأن تعرف قدر الربح في معاملته، ثم تعامل غيره
وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب

 اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة
تُطهر بها قلبي
وتكشف بها كربي
وتغفر بها ذنبي
وتُصلح بها أمري
وتُغني بها فقري
وتُذهببها شري
وتكشف بها همي وغمي وتشفي بها سقمي
وتقضي بها ديني
وتجلو بها حزني
وتجمع بها شملي وتُبيّض بها وجهي
يا أرحم الراحمين
.....................................

اللهمَّ إليك مددتُ يدي
وفيما عندك عظمت رغبتي
فاقبل توبتي
وارحم ضعف قوتي
وأغفر خطيئتي
وأقبل معذرتي
واجعل لي من كل خير نصيباً
وإلى كل خير سبيلاً
برحمتك يا أرحمالراحمين

.....................

اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت
ولا معطيَ لما منعت
ولامانع لما أعطيت
ولا باسط لما قبضت ولا مقدم لما أخرت
ولا مؤخرلما قدمت

اللهمَّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل
اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تُحب وترضى
وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفيالآخرة
ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً
وحافظاً وناصراً ..يا رب العالمين

 :قال الشافعي رحمه الله
.أصل العلم التثبت, وثمرته السلامة
.وأصل الورع القناعة, وثمرته الراحة
.وأصل الصبر الحزم, وثمرته الظفر
.وأصل العمل التوفيق, وثمرته النجاح
.وغاية كل أمر الصدق